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第十二章 后记（第1页）
三四年前，我写过一篇题为《虚伪的作品》的文章，发表在一九八九年的《上海文论》上。这是一篇具有宣言倾向的创作谈，与我前几年的写作行为紧密相关。文章中的诸多观点显示了我当初的自信与叛逆的欢乐，当初我感到自己已经洞察到艺术永恒之所在，我在表达思考时毫不犹豫。现在重读时，我依然感到没有理由去反对这个更为年轻的我，《虚伪的作品》对我的写作依然有效。
这篇文章始终没有脱离这样一个前提，那就是所有的观点都只针对我自己的写作，不涉及另外任何人。
几年后的今天，我开始相信，一个作家的不稳定性比他任何尖锐的观点更为重要。一成不变的作家只会快速奔向坟墓，我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代，事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕，而作家源源不断的生命力在于经常地朝三暮四。为什么几年前我们热衷的话题，现在已经无人顾及。是时代在变？还是我们在变？这是一个难以解答的问题，却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中，这是最重要的。
怀疑主义者告诉我们：任何一个命题的对立面，都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫，单一的解释与理论只会窒息他们，作家的信仰是没有仪式的，他们的职责不是布道，而是发现，去发现一切可以使语言生辉的事物。无论是健康美丽的肌肤，还是溃烂的伤口，在作家那里都应当引起同样的激动。
所以我现在宁愿相信自己是无知的，实际上事实也是如此。任何知识说穿了都只是强调，只是某一立场和某一角度的强调。事物总是存在两个以上的说法，不同的说法都标榜自己掌握了世界真实。可真实永远都是一位处女，所有的观点到头来都只是自鸣得意的手淫。
对创作而言，不存在绝对的真理，存在的只是事实。比如艺术家与匠人的区别。匠人是为利益和大众的需求而创作，艺术家是为虚无而创作。艺术家在任何一个时代都只能是少数派，而且往往是那个时代的笑柄，虽然在下一个时代里，他们或许会成为前一时代的唯一代表，但他们仍然不是为未来而创作的。对于匠人来说，他们也同样拥有未来。所以我说艺术家是为虚无而创作的，因为他们是这个世界上仅存的无知者，他们唯一可以真实感受的是来自精神的力量，就像是来自夜空和死亡的力量。在他们的肉体腐烂之前，是没有人会去告诉他们，他们的创作给这个世界带来了什么。匠人就完全不一样了，他们每一分钟都知道自己从实际中获得了什么，他们在临死之前可以准确地计算出自己有多少成果。而艺术家只能来自无知，又回到无知之中。
一九九二年八月六日
大唐枭贼
当出身京兆韦氏的诗人悲痛地感叹：“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”当落魄的寒士书生在朝堂上慷慨激昂地指着满朝公卿，大笑着说：“此辈清流，当投以浊流！”当崔卢李郑四姓号称清贵如仙的子弟，被穿刺在高耸的尖木桩上，在群鸦的聒噪中痛苦地等待着无常的索魂。所有人都知道，这个时代，将要天地翻覆。苍茫九州，群雄并起，谁是真龙，谁又是蛇虺？这是一介枭贼在乱世画卷中，崛起为一代雄主的故事。他以全忠为名，却做尽不忠不义之事。他被人称之为当时曹贼，却忠贞于情。他心怀道义，却杀人盈野。他与世家联姻，却杀尽世家，创造出了一个寒门崛起的时代。“这个苛捐不休，骄兵遍地，内战频仍的腐朽帝国，需要一场彻底的清洗。”“我朱温，请大唐赴死！”...
上海滩日谍禁区
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被道侣逼迫祭剑后
薛应挽修为不高，资质平平，同门师兄弟都看不起他，唯独新来的小弟子日日跑来寻他。 会和他讲山下新鲜事，有送不完的新奇物件。 只是口中总是说着很多自己听不懂的话，什么副本，任务，还说要锻造一把剑，打败域外邪魔，达成完美结局。 从来没有人待他这样好，薛应挽试探问他：“你是……想和我结为道侣吗？” 出乎意料，越辞被吓跑了。 很长一段时间，他都没有再见过越辞。 直到自己下山离宗，越辞又像第一次见面那样找上了门。 “好久不见，”他说，“师兄，我喜欢你。” 薛应挽抬起眼，看到越辞头上多了一只黄色卷轴。 上面飘着一行再清晰不过的字眼。 还有自己的名字。 【薛应挽（祭剑0/1）】 * 越辞端详着任务简介，只差一步就能拿到神器，打出完美结局： 【说服指定npc主动舍身祭剑】 攻略一个喜欢过自己的npc，简直算得上手到擒来。 锻造炉前，他亲了亲薛应挽眉心，低声说道： “没关系的，我们二周目会再见的。” 一个npc，喜欢点便宜又无足轻重的小东西。 哄一哄就心甘情愿地重新爱上自己，乖巧又好骗。 越辞满怀信心打开了二周目，熟练地回到相忘峰，要去找还是个普通弟子的薛应挽。 可他拼了命找遍了朝华宗的每一寸，都再没有找到他的道侣。 薛应挽这个人，连同名字，好像从这个世界上彻彻底底地消失了，再无一点存在痕迹。 越辞彻底慌了。 * 大道得从心死后，此身误在我生前 狂打主线龙傲天玩家x温柔清润大美人npc...
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